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在鹿野苑，悉达多终于实现理想的第一步，对于他来说，犹如登上光明彼岸，从此佛光照耀，在整个印度蔓延开来。
这是一件大喜事，但悉达多初转法轮之后，以无喜无乐的精神对弟子告诫，“我佛是为普渡众生，若众生不愿，也不必强求，若众生意愿，也不必强求，佛者，我们只是引渡之人，或有自觉，该是修行者，犹如指路，我们可以把路指出来，但不可以以自己的意愿把苦难者带过去，你我皆俱佛心，该知万事随缘。”
或者正是悉达多这种中道的精神，逐渐感染了万千民众，佛快速的发展起来，形成一个有规有矩的组织，像一把火点在秋后的草原上，无法扑灭，它不是神的意志，也不是统治者的权利，而是一种人人本身就具有的思想，只是世人迷途苦海，往往感到迷茫之时，遥望远方，何曾发现答案就在自己身上呢
这就需要一种觉醒，悉达多告诫弟子，人人都可以成佛，只不过他自己比所有苦难的生命先觉醒了。
佛光普照大地，甚比阳光绿叶清晨。
我站在菩提树下，望着如来的背影，内心感到十分困惑，这个掌管如来世界的统治者为什么要给我将悉达多悟道的故事，而我也没有打算打断如来继续把故事讲述下去，相反，我听得认真起来，就像文学者对莎士比亚的崇拜，画家对达芬奇的尊敬，不知不觉之间，听着悉达多的故事，我这个非佛门之人在佛的故事里有了很多觉悟，它是对人生和生活的一种领悟，以前在传统中国文化和家人思想的影响下，我一直以为，一提到佛，就是如来佛祖，但是现在我才明白过来，佛是不具形象的，也是不具形态的，它只是一种精神，一种觉悟，尤其是对苦的觉悟。
我们生活在人群中，总是有诸多烦恼，解决了这一个，又来另一个，这就是佛义中的苦，我们一直生活在苦中，而且这苦不是别人造的，而是自己造的。
如来没有注意我，他还没有讲完释迦牟尼的故事，正如他开始讲起关于悉达多的一个小故事，这个故事或者没有记录下来，但它证明了悉达多自觉成佛后，在正法的法轮里不寂不灭。
有一日，悉达多正在菩提树下坐禅，已至空明状态，任谁呼喊都不闻其声。
直至禅醒归来，看见身边已围上很多比丘，一番询问之下，悉达多才明白是这么一回事，原来就像自己自觉成佛时碰见的那件小事一样，一个贵族的家庭因为纷争产生不和，导致了有人喜而有人悲，可怜的是悲痛的人虽说不上是佛的信众，但对于佛教和僧侣一直以来都是尊重的，很多比丘听闻这件事后，纷纷来到悉达多跟前，希望他能以佛法感化。
悉达多却摇摇头，对着众弟子说道，“不可去，亦可去。”
众弟子顿时迷糊了，上前问道，“何谓不可去，何谓可去。”
悉达多立刻抬起头望着天空，对着身边比丘问道，“我坐禅之时，天空一片晴朗，此时却添上两朵白云，我问你们，天空之上，是云动，还是风动了”
“是云动。”一比丘立刻回答道，“天空本来无云，它来了，自然是它动了。”
悉达多点点头，又问道，“既是云动，无风，它何以出现天空”
那名比丘被问的哑口无言，这时一比丘挠挠头，回答道，“是风动，云本来是静止的，风吹来了云，所以是风动了。”
悉达多又点点头，再次问道，“既是风动，无云，你何以看得见它动了”
这一问题问出，所有比丘立刻安静下来，心里还是想着，到底是云动了，还是风动了。
等了一会，见无人回答，悉达多拈花一笑，对着众弟子说道，“人生在世，逃不过诸法伦常，是为云也，十二因缘循循不断，是为风也，若风止，云自然消失，若云散，风自然无存，所以既不是云动了，也不是风动了，而是诸位的心动了。”
听了悉达多一席话，众人立刻醒悟过来，纷纷散开，静坐禅思，不动无明。
但还是有弟子十分担心，对悉达多说道，“我佛既有慈悲之心，又怎可见死不救”
悉达多一时沉默不言，众弟子以为佛祖生气了，也不敢再说话，甚至连呼吸的声音都变得极其安静。
但悉达多还是拿着一枝花在手里转了转，直到他又开始问弟子，“我手中为何物”
“就是一朵花。”
一比丘不经过思考就张口答了出来，立刻遭到了其他弟子的冷视，大家一致认为，此为佛祖深意，必定暗藏玄机，那弟子也心领神会的闭上嘴巴，一阵摇头，迷茫的看着悉达多。
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